Suicidio en el «Costanera Center». Acto político y espectáculo asociado

“Evidentemente, toda vida es un proceso de demolición”

Fitzgerald, (Deleuze, Lógica del sentido)

La noticia del día sería, joven de 26 años se lanza del piso 27 del centro comercial santiaguino «Costanera Center» –corazón del mercado capitalista en Chile- frente a cientos de consumidores que detuvieron sus compras expectantes a la figura del suicida en las alturas del imponente edificio esperando ver –y grabar por supuesto- su cometido, y esto no sería el primer caso de iguales características asociado a dicho centro comercial, posiblemente en lo especifico; un simbolismo. A partir de lo sucedido se hace necesario hacer una serie de análisis en torno al significado cultural y político del fenómeno del suicidio en la sociedad contemporánea, no queriendo por ahora analizar las causales hipotéticas especificas o generales de suicidarse como consecuencia al status quo, sino haciendo énfasis en su significante política y entendimiento social asociado al momento histórico en el que se ejerce el acto. Primero que nada analizando su transmutación a espectáculo y objeto de consumo que este caso reciente ha puesto al descubierto, Guy Debord diría –“La sociedad que descansa sobre la industria moderna no es fortuita o superficialmente espectacular, es una sociedad fundamentalmente espectacularista. En el espectáculo, imagen de la economía reinante, la finalidad no es nada, el desarrollo es todo. El espectáculo no quiere llegar a ninguna otra cosa que a sí mismo.”(1)- Entonces a partir del filósofo situacionista y estableciendo una relación entre la promoción mediática como codificación y desarrollo social posterior al suicidio y la expectación pública que derivaría también en una banalización burlesca del suicida -cuestión se manifiesta en los videos posteriormente filtrados del caso reciente- podemos llegar a concluir que se quiere hacer del suicidio contemporáneo una imagen espectacular –casi con características de circo morboso- que sirva para ser mediada como objeto digerible de consumo capitalista, una especie de transformación del suicidio a un show de mercado de la sociedad del espectáculo.

Por otro lado, para analizar la fenomenología del suicidio se hace imposible separarlo de su significancia histórica, Michel Foucault diría –«No hay que asombrarse si el suicidio —antaño un crimen, puesto que era una manera de usurpar el derecho de muerte que sólo el soberano, el de aquí abajo o el del más allá, podía ejercer— llegó a ser durante el siglo XIX una de las primeras conductas que entraron en el campo del análisis sociológico; hacía aparecer en las fronteras y los intersticios del poder que se ejerce sobre la vida, el derecho individual y privado de morir. Esa obstinación en morir, tan extraña y sin embargo tan regular, tan constante en sus manifestaciones, por lo mismo tan poco explicable por particularidades o accidentes individuales, fue una de las primeras perplejidades de una sociedad en la cual el poder político acababa de proponerse como tarea la administración de la vida.»(2)-, siguiendo esto el suicido sería históricamente por hecho un acto político, primero asumiendo como cierta desobediencia simbólica la determinación del suicida en abrazar la muerte no haciendo caso a la moral cristiana que –como dice Foucault- de antaño le otorgaría la administración de la vida y muerte a soberanos no-terrenales y divinos, y segundo en el reclamo del suicida a su derecho a morir, con ello re-apropiándose de la administración de la vida-muerte no dejándola a la conclusión que el poder político o “estado de las cosas” construyan de ella. Para el pensamiento foucaultiano el suicidio o intento de ello es una resistencia que desmantela la estructura dominante, se comprende al suicida como controlador de su cuerpo, por esto mismo el suicidio será negado -a través del control y el encierro- por la psiquiatría u otras instituciones de poder, porque responde a la voluntad -quizás a partir de estímulos y causales- del sujeto, con la cual quiebra con la norma, que incluye como punto de partida el vivir impuesto.

El suicida es un agente político de ruptura y singularidad, no solo porque las causales que derivan al suicidio en cualquier momento histórico resultan ser siempre filosóficas, políticas, económicas y culturales que tienen estricta relación con la emocionalidad del suicida, sino también porque suicidarse significa un quiebre con el contrato que se establece con las normas sociales, en otras palabras un punto de fuga asocial, no-normativo e individual, quizás el único.

Escrito por Orlando S.
Colectivo Antipsiquiatría.

Notas:

(1). La sociedad del espectáculo, Guy Debord, (1967)
(2). La Historia de la Sexualidad, Vol 1: La voluntad del saber, Michel Foucault (1979)